譚綸（1520年——1577年），明朝江西宜黃人，字子理，號(hào)二華，抗倭名將，杰出軍事家，戲曲活動(dòng)家。“時(shí)勢(shì)造英雄”，明朝嘉靖時(shí)期的倭寇之亂，使得譚綸，這位文臣走向了抗擊倭寇的前線(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)，平定了為害百姓數(shù)十年的倭寇之亂。《明史?譚綸傳》記錄：“綸終始兵事垂三十年，積首功二萬(wàn)一千五百。”他主持修筑了延續(xù)至今的明長(zhǎng)城，成為八達(dá)嶺長(zhǎng)城的再造者。他癡迷戲曲，將兩大地方戲曲浙江海鹽腔與江西弋陽(yáng)腔融入形成“宜黃腔”，成為了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的一大流派。他充滿(mǎn)智慧，在明朝波譎云詭的政壇當(dāng)中，他從不隨波逐流，他淡泊名利、嚴(yán)守清廉，使他成為官場(chǎng)的長(zhǎng)青樹(shù)，穿越嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三大政治周期，贏得生前身后名，創(chuàng)造了明朝官場(chǎng)的一個(gè)奇跡。

南蕩倭寇，北修長(zhǎng)城。以嘉靖二年（1523年）爆發(fā)的“爭(zhēng)貢之役”為起點(diǎn)，中國(guó)與日本貿(mào)易紛爭(zhēng)不斷，嚴(yán)重?cái)_亂了沿海的治安秩序，明朝干脆宣布中斷一切海上貿(mào)易，這樣一禁了之的做法，導(dǎo)致走私貿(mào)易泛濫，倭寇之亂不減反增。譚綸，是嘉靖二十三年(1544年)的進(jìn)士，仕途起步時(shí)，僅僅是南京禮部的一個(gè)六品主事。籍籍無(wú)名時(shí)，他熱愛(ài)讀兵書(shū)，做研究，寫(xiě)心得，有作品《說(shuō)物寓武》。后調(diào)任“職方司”，主要負(fù)責(zé)平時(shí)軍事資料的搜集和戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)方案的定奪，這為他積累了不少軍事才干。嘉靖二十七年(1548年)五月，倭寇突然突破防線(xiàn)，殺到了南京城下。譚綸主動(dòng)請(qǐng)纓，臨時(shí)招募500余名壯丁，一舉將敵人擊潰。正是這樣，譚綸脫穎而出，被朝廷任命為臺(tái)州知府，開(kāi)始了他三十余年抗倭的輝煌經(jīng)歷。他知人善任，擅于管理，他的手下，名將輩出，戚繼光、俞大猷，令敵人聞風(fēng)喪膽。他的部隊(duì)精銳，作戰(zhàn)勇猛，捷報(bào)頻傳。終于，浙江的倭患宣告平息。隆慶元年（1567年），譚綸調(diào)回兵部。不久，他和戚繼光又開(kāi)始了一項(xiàng)新的事業(yè)，筑修長(zhǎng)城，鞏固邊防。在他的親自主持下，3年時(shí)間，從山海關(guān)到居庸關(guān)，古長(zhǎng)城煥發(fā)了青春，這就是我們今天能夠看到的長(zhǎng)城雄姿。2006年8月，八達(dá)嶺長(zhǎng)城的修繕過(guò)程中，意外發(fā)現(xiàn)了一塊明隆慶三年（1560年）的題名碑，上面刊刻了17位修筑長(zhǎng)城的官員姓名，其中列第一位的便是：宜黃譚綸。

忠肝義膽，儒家風(fēng)范。譚綸屬于“學(xué)而優(yōu)則仕”的典型，他出生書(shū)香門(mén)第，家庭條件優(yōu)越，祖父譚廷用、父親譚鎬皆是飽讀圣賢的讀書(shū)人，父親還曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)承德兵部司主事之職。“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想，在他年幼的心靈中生根發(fā)芽。譚綸因?yàn)楹蘸諔?zhàn)功，最高職務(wù)擔(dān)任兵部尚書(shū)，可謂權(quán)傾天下，但是，譚綸始終保持著難得的清醒，他認(rèn)為位居高官，是一種責(zé)任，就應(yīng)該為國(guó)家，為百姓鞠躬盡瘁，就應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，以清廉作為自己的本色。隆慶元年（1567年）十二月，譚綸在《恭謝天恩疏》寫(xiě)道：“受此高厚之恩，即粉身碎骨，無(wú)以為報(bào)，自是敢不益勵(lì)初心，勉圖后效，實(shí)心為民，忠誠(chéng)體國(guó)，清白著聲。”由此可見(jiàn)他的忠誠(chéng)和赤忱。譚綸曾經(jīng)寫(xiě)給弟弟一封家書(shū)，家書(shū)里，除了洋溢著濃濃親情之外，還真切地體現(xiàn)了譚綸對(duì)家人的嚴(yán)格之愛(ài)，他詳細(xì)列出了“十七戒”：包括戒受人請(qǐng)托、戒信術(shù)士、戒狂飲輕易論事、戒縱童仆出外生事、戒奢侈、戒說(shuō)人長(zhǎng)短，等等。他深?lèi)?ài)著家人，可他公私分明，從來(lái)沒(méi)有利用官位為家族謀私利，反而是對(duì)家人殷殷告誡，對(duì)身邊人嚴(yán)格要求。這“十七戒”今天讀來(lái)，依然給人警醒，讓人明理。明神宗皇帝用 “文武忠孝”給予譚綸高度評(píng)價(jià)。

癡迷戲曲，文藝才子。譚綸除了打倭寇，干工作，寫(xiě)文章，他還是一位文藝青年。他熱愛(ài)戲曲，在浙江臺(tái)州，行兵打仗之余，他會(huì)讓當(dāng)?shù)睾｛}腔戲班子來(lái)上幾幕戲，以緩解壓力和疲勞。回家鄉(xiāng)宜黃時(shí)，他帶回海鹽腔戲班教習(xí)本地藝人并將弋陽(yáng)腔融入其中形成“宜黃腔”，中國(guó)戲曲的一個(gè)嶄新流派就此誕生。“宜黃腔”深受戲劇大家湯顯祖的推崇，用宜黃腔演繹的《臨川四夢(mèng)》一經(jīng)上演就聲名大振，流傳至今。譚綸，用這樣的方式為家鄉(xiāng)留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)，“宜黃腔”成為今天江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要成員。

中華民族之所以生生不息，中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就在于每一個(gè)時(shí)代都誕生了一批時(shí)代偉人，他們飽含著生命的激情和理想的情懷，一心為國(guó)、為家、為百姓，夙興夜寐、鞠躬盡瘁，把自己點(diǎn)亮，讓自己燃燒，無(wú)論是發(fā)出璀璨之光，還是發(fā)出熒熒之亮，他們都始終堅(jiān)持著理想，堅(jiān)持著追求，堅(jiān)持著自己的道路。他們，定天下，安百姓，立精神，傳文明。譚綸，就是他們中的那一個(gè)。

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