江右書(shū)院冠華夏。在一千多年的古代書(shū)院歷史中，江西一直是全國(guó)書(shū)院發(fā)展的中心地區(qū)，共有書(shū)院兩千多所，占了全國(guó)書(shū)院的四分之一。但是在很多縣，對(duì)自己的家底并不清楚。金溪縣政協(xié)文史館花了大量的力氣，做了一件很有意義的工作，組織編寫(xiě)出《金溪古代書(shū)院》一書(shū)。該書(shū)共收錄金溪300多座古代書(shū)院、學(xué)塾，讓人驚喜的是縣域內(nèi)至今還保存較好古代書(shū)院建筑達(dá)60處，這些均是稀世之寶，值得好好保護(hù)。

《金溪古代書(shū)院》一書(shū)充分反映金溪厚重歷史文化和古代教育狀況。金溪是一個(gè)注重培育人才、尊重知識(shí)的地方，書(shū)中也再現(xiàn)先民們一直以來(lái)艱辛創(chuàng)業(yè)、勇于奮進(jìn)的風(fēng)貌。金溪自建縣以來(lái)培育出了247個(gè)進(jìn)士、816位舉人，這在江西名列前茅。書(shū)院文化的挖掘整理工作，是尊重文化、崇敬師表、傳承文脈、頌揚(yáng)學(xué)風(fēng)之舉，對(duì)于做好江西書(shū)院文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)，必將發(fā)揮很好的示范作用。

《金溪古代書(shū)院》的責(zé)任編輯王華明同志，是一位勤奮認(rèn)真、目標(biāo)明確的人。2022年暑期，他才開(kāi)始領(lǐng)隊(duì)《金溪古代書(shū)院》編纂工作，短短時(shí)間就得此收獲，殊為不易。該書(shū)框架扎實(shí)厚重、突出重點(diǎn)、傳承有序，能全面反映金溪?dú)v史燦爛輝煌的書(shū)院文化遺存及其成果，有很強(qiáng)的知識(shí)性和可讀性。

書(shū)院，始于唐代。私人書(shū)院初為私人讀書(shū)的書(shū)房。官立書(shū)院早期是官方修書(shū)、校書(shū)和藏書(shū)的場(chǎng)所，后演變教書(shū)育人的地方。書(shū)院發(fā)展史很不順暢，經(jīng)過(guò)唐末的戰(zhàn)亂和五代的混戰(zhàn)，包括宋初的連年征戰(zhàn)，民無(wú)定所，民不聊生，書(shū)院多已廢棄或關(guān)停。到了宋代前、中期，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，產(chǎn)生了“重文輕武”的思潮，科舉制度復(fù)興，“學(xué)而優(yōu)則仕”，書(shū)院又復(fù)活了，許多出身貧寒的有志之士又有了展示才華機(jī)會(huì)。到了南宋時(shí)期，學(xué)說(shuō)眾多，學(xué)派紛爭(zhēng)，拜名師，求名校，此時(shí)書(shū)院不僅是藏書(shū)、校書(shū)、修書(shū)、教書(shū)之地，并具有祭祀功能，更影響著明清時(shí)期書(shū)院的盛興。

私塾的發(fā)展史更早。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家，學(xué)派眾多，開(kāi)設(shè)私塾，廣招弟子，以孔子、孟子為代表的儒家最為突出。孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信，有弟子三千、賢人七十二。后來(lái)，其弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書(shū)被奉為儒家經(jīng)典，是古代的啟蒙教育必讀本。私塾是開(kāi)設(shè)于家庭、宗族或坊間啟蒙教育場(chǎng)所，家塾、村塾與其相似，都是舊時(shí)民間私人所辦的學(xué)校，主要是以儒家思想為中心，都是古代教育重要組成部分。

江西書(shū)院發(fā)展較快。江西因位于江南地區(qū)，遠(yuǎn)避中原群雄爭(zhēng)霸，時(shí)局相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)，這為文化教育事業(yè)創(chuàng)造優(yōu)越條件。兩宋時(shí)期，江西書(shū)院就有170多所，培育出許多杰出人才。唐宋文學(xué)八大家中，江西就有歐陽(yáng)修、王安石以及曾鞏三位。而且，王安石與曾鞏都是金溪柘岡吳氏的外甥，他們兒時(shí)都在金溪、臨川書(shū)院學(xué)習(xí)過(guò)。

金溪書(shū)院創(chuàng)辦歷史悠久。滸灣疏山寺后面的疏山原名“書(shū)山”。唐大中時(shí)，何仙舟棄官讀書(shū)于此，建釣臺(tái)書(shū)屋，此山遂名書(shū)山。一座以“書(shū)”命名的山，后從學(xué)者甚眾，為金溪縣有文字記載最早的書(shū)院。這里相繼建有“疏山書(shū)院”等六所書(shū)院，南宋“心學(xué)大師”金溪青田陸九淵就是在此攻讀。

金溪?dú)v史上書(shū)院數(shù)量多。這次調(diào)查共發(fā)現(xiàn)有310所古代書(shū)院，這是一個(gè)不小的數(shù)字。雖多為塾院，但都起到了延師教子功能作用，而且這些都是族譜或縣志上有明確記載的。還有許多沒(méi)有取名或沒(méi)有記載的私塾沒(méi)有列入，加上族譜遺失，沒(méi)有確切記錄，也就無(wú)法登記，否則，數(shù)量更多。

金溪書(shū)院的分量重，而且形式多樣。縣志中記載的金溪官辦書(shū)院多以紀(jì)念朱熹、陸九淵講學(xué)而創(chuàng)建，尤其是為弘揚(yáng)象山心學(xué)而立。民辦書(shū)院有私塾、家塾、村塾、義塾、館、園、樓、堂、書(shū)屋、書(shū)齋等形式存在，還有許多形形色色的山房、精舍，他們大多建于清代，分布在金溪城鄉(xiāng)，又以中國(guó)傳統(tǒng)村落的名村大村里偏多。

金溪書(shū)院功能轉(zhuǎn)化很自然，影響大。起先這些書(shū)院都是自己的書(shū)齋，用于自己讀書(shū)、藏書(shū)，隨著藏書(shū)量及知名度的提高，書(shū)齋演化為教子授業(yè)，成為培養(yǎng)人的講堂或書(shū)院。

說(shuō)起金溪書(shū)院及教育，不得不重點(diǎn)講到宋代的二位偉人。一位是北宋宰相、金溪外甥、女婿王安石，另一位是南宋“百世大儒”金溪青田陸九淵。

北宋時(shí)期，王安石小時(shí)候隨父親來(lái)金溪到外婆家省親，遇見(jiàn)了金溪神童方仲永，后寫(xiě)了一篇《傷仲永》的文章，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性。這是王安石的散文代表作之一，文章對(duì)整個(gè)社會(huì)尤其是金溪人觸動(dòng)很大，都知道一個(gè)人要成才，必須要經(jīng)過(guò)后天培養(yǎng)，也就是說(shuō)要進(jìn)書(shū)院接受先生的教育，才能成才。此文對(duì)今天教育意義依然重大，有很好的借鑒作用。

到了南宋時(shí)期，金溪縣又出了一位偉大思想家陸九淵，他十一歲時(shí)與五哥在疏山寺讀書(shū)。這個(gè)人悟性高，喜歡讀書(shū)，研讀理學(xué)又挑戰(zhàn)理學(xué)，創(chuàng)立了自己的“心學(xué)”學(xué)說(shuō)。于是，這位陸九淵本有自己“存齋”，供自己讀書(shū)。考中進(jìn)士后，在家又創(chuàng)辦“槐堂書(shū)屋”，招納廣東、福建、湖北及臨川、貴溪、南城、金溪等弟子，以授其學(xué)，把槐堂書(shū)屋辦得有聲有色。

陸九淵是教育大家，是書(shū)院文化的一面旗幟。他膽子不小，竟親赴鵝湖書(shū)院，與當(dāng)時(shí)理學(xué)泰斗朱熹辯論，首次把書(shū)院推向文化論壇巔峰，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)學(xué)校通過(guò)辯論追求真理的先河。后受朱熹邀請(qǐng)到白鹿洞書(shū)院講學(xué)，名噪一時(shí)，傳為佳話。后來(lái)，他又從家鄉(xiāng)槐堂書(shū)屋到貴溪?jiǎng)?chuàng)辦象山書(shū)院，利用在槐堂書(shū)屋積攢10年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把金溪書(shū)院做大做強(qiáng)，推廣他處，帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的興辦書(shū)院之風(fēng)。此時(shí)的他目光已不局限于金溪，正如他提出的“宇宙內(nèi)事是己分內(nèi)事﹐己分內(nèi)事是宇宙內(nèi)事”，這是何等的胸襟。這在于他的“心學(xué)之說(shuō)”能為學(xué)者所動(dòng)，也在于他的品行得到大家公認(rèn)，更在于他的愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)民情懷，值得推崇。

王安石與陸九淵的許多主張和思想相通，有共同的理念，辦書(shū)院、重教育、育人才。所以，陸九淵力排眾議，在那個(gè)禁錮的年代敢于力挺王安石，寫(xiě)下了《王文公祠堂記》。這是他對(duì)王安石變法主張、文學(xué)水平及道德人品的贊揚(yáng)。可想他倆的心心相惜，都是為國(guó)家培養(yǎng)人才，為朝廷解憂排難。可以說(shuō)，他們是“隔世好友”。

金溪有這樣一位改革家王安石，又出了心學(xué)家陸九淵，“王陸學(xué)風(fēng)”轟轟烈烈把兩宋學(xué)風(fēng)、文風(fēng)推上高潮，影響中國(guó)、金溪千年。

金溪是一個(gè)千年文化古縣，淳化五年從臨川析縣。金、臨同飲撫河之水、共攬靈谷秀峰、共承華夏文明、同屬臨川文化圈。金溪書(shū)以滸灣雕版印刷行業(yè)，又以水運(yùn)發(fā)達(dá)及商鋪為突破口，帶動(dòng)其他經(jīng)濟(jì)，輻射全縣，傳至撫州、江西等地。

金溪自古就重視教育，興辦書(shū)院，蔚然成風(fēng)。教育是每個(gè)時(shí)代亙古不變文化傳播渠道，興辦教育，尊重知識(shí)，選拔人才，更是當(dāng)代教育價(jià)值。挖掘整理歷史文化，發(fā)揚(yáng)傳承優(yōu)秀文化，古為今用，讓書(shū)院文化活起來(lái)，才是編撰這本書(shū)的目的和意義。

打開(kāi)這本書(shū)，似乎神游金溪，盡管那些古代書(shū)院大多早已淹沒(méi)于歷史長(zhǎng)河中；翻開(kāi)這本書(shū)，從書(shū)院的名字中，好像看到滿(mǎn)腹經(jīng)綸的私塾先生正在對(duì)學(xué)子們敦敦教誨的身影。在該書(shū)字里行間和照片里，朦朧中一幅幅鮮活的畫(huà)面徐徐展現(xiàn)，我們仿佛看到一張張稚氣的臉和一雙雙求知的眼。

《金溪古代書(shū)院》帶著你我，用心徜徉在厚重的書(shū)院文化之中。

（此文系作者為《金溪古代書(shū)院》一書(shū)所作的序）

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